Изучение «Другого» в зaпaдной историогрaфии: история вопросa и современные подходы - Гульмира Сaбденовa

1

Nancy Howell, «Health and Safety in the Fieldwork of North American Anthropologists», Current Anthropology, − Vol. 29. −No.5 (1988). − Рp. 780-787.

2

Lorraine Daston, «What Can Be a Scientific Object? Reflections on Monsters and Meteors», Bulletin of the AmericanAcademy of Arts and Sciences. − Vol. 52. − No. 2 (1998). − Рp. 35-50.

3

См. 164 определенияпонятию «культура», собранных Клукхономи Крёберомвихклассическомисследовании: C. Kluckhohn, A. L. Kroeber, Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions (Cambridge, Mass. 1952).

4

Русский перевод: Марка Фабия Квинтилиана двенадцать книг риторических наставлений. Санкт-Петербург, типография Императорской Российской Академии, 1834, часть II.

5

Эвристическими методами называются логические приемы и методические правила научного исследования и изобретательского творчества, которые способны приводить к цели в условиях неполноты исходной информации и отсутствия четкой программы управления процессом решения задачи (Михелькевич В. Н., Радомский В. М. Основы научно-технического творчества.− Ростов-на-Дону.: Феникс, 2004. − С. 320).

6

http://edge.org/response-detail/25388: Culture is like trees. Yes, there are trees around. But that does not mean that we can have a science of trees. Having some rough notion of 'tree' is useful for snakes that lurk and fall on their prey, for birds that build nests, for humans trying to escape from rabid dogs, and of course for landscape designers. But the notion is of no use to scientists.

7

«We have no need for that social scientific equivalent of phlogiston, the notion of culture».

8

Эпистемологический (от др. – греч. ἐπιστήμη, достоверное знание) – относящийся к познанию.

9

Allen Scarboro, Nancy Campbell and Shirley Stave, Living Witchcraft: A Contemporary American Coven, Praeger, 1994.

10

Geertz, Clifford. «Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture». In The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books, 1973. 3-30.

11

Э. Саид, Ориентализм. Западные концепции Востока/ пер. А.В.Говорунова. − М.: «Русский мир», 2006. − C. 80.

12

Э. Саид, Ориентализм. Западные концепции Востока, пер. А.В.Говорунова, Санкт-Петербург: «Русский мир», 2006, C. 79 –80.

13

И совсем уже в заключении упомянем еще одну книгу, тоже ставшую классической, и которую часто вспоминают в связи с «Похищением истории» Джека Гуди: это «Европа и народы без истории» (EuropeandthePeopleWithoutHistory, 1982) Эрика Вульфа (1923 − 1999).

14

Г.Е. Марков. Кочевники Азии: структура хозяйства и общественной организации. − Москва, 1976. − С. 279.

15

Сергей Ушакин. «О людях пути: номадизм сегодня». − AbImperio, 2 (2012). − С. 58.

16

Philip CarlSalzman, Pastoralists: Equality, Hierarchy, AndTheState (Boulder, 2004), P. 1.

17

Jeffrey Kaufmann, «TheSediment of Nomadism,» History in Africa 36 (2009): 235–264, P. 236.

18

Anatoly Khazanov, Nomads and the Outside World (2nd ed., Madison, 1994).− P. XXXI.

19

Neville Dyson-Hudson,Perspectives on nomadism, 1972. − P. 2.

20

Caroline Humphrey and David Sneath.The End of Nomadism?Society, State and the Environment in Inner Asia.Durham, 1999. Р. 1, Цит. поСергей Ушакин, «О людях пути: номадизм сегодня». − AbImperio, 2 (2012). − С. 65.

21

Owen Lattimore,Inner Asian Frontiers of China. − New York: American Geographical Society, 1940.

22

E.R. Leach,Rethinking Anthropology. − London 1961. − P. 2.

23

Douglas L. Johnson,The nature of nomadism: a comparative study of pastoral migrations in southwestern Asia and northern Africa. − Chicago: Dept. of Geography, 1969. −P. 165 – 170.

24

Neville Dyson-Hudson,Perspectives on nomadism, 1972. − P. 7.

25

Philip Salzman, "Is 'Nomadism' a Useful Concept?" // Nomadic People. − 6 (1980). − P. 2.

26

Jeffrey Kaufmann, «The Sediment of Nomadism,» History in Africa 36 (2009). − P. 246.

27

Rosi Braidotti,«Introduction» // Braidotti. Nomadic Theory. The Portable Rosi Braidotti, New York: Columbia University Press, 2011. − Р. 14, цитируетсяпоСергею Ушакину, «Олюдяхпути: номадизмсегодня», AbImperio, 2 (2012). − С. 66.

28

Vilém Flusser, «Nomads» // V. Flusser, The Freedom of the Migrant. Objections to Nationalism, University of Illinois Press, 2003.− Р. 46.

29

СергейУшакин, "Олюдяхпути: номадизмсегодня", AbImperio, 2 (2012). − С. 65-66.

30

Тайлор Э.Б. Первобытнаякультура.М.: Издательства политической культуры, 1989. − С. 573.

31

ФрэзерДж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии: в 2 т. Т. 1: Гл. I-XXX1X / пер. с англ. М.К. Рыклина. − М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 2001. − С. 8.

32

Н.В. Брагинская, «Послесловие к первому изданию» // О. М. Фрейденберг, Миф и литература древности. – Москва, 1997, С. 741.

33

Перевод А.Н. Егунова по изд.: Платон. Сочинения в 4 тт./под общей редакцией А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса и А.А. Тахо-Годи// Серия «Философское наследие». 1990-1994.

34

Cp. Всадники − гр. Ἱππεῖς, лат. эквиты (лат. equites, от лат. equus, «конь») − Ры́царь (<– польск. rусеrz, от нем. Ritter, Ре́йтар (нем. Reiter− «всадник») − «всадник»; лат. miles, caballarius, фр. chevalier шевалье́ − «едущийналошади», англ. knight, итал. cavaliere).

35

Результaты этого исследовaния легли в основу лекций, читaвшихся мною в Хельсинки, в Венеции (нa коллоквиуме пaмяти Мaнфредо Тaфури), в Пизе, в Мaaстрихте и в Сaнтa-Монике (в Центре им. Гетти). Блaгодaрю Перри Aндерсонa, Янa Бреммерa и Фрaнческо Орлaндо зa их сообрaжения; Джонa Эллиоттa – зa то, что он укaзaл мне нa текст Гевaры; Пьерa Чезaре Бори – зa его помощь; и учaстников семинaрa, который я вел в 1995 году в Центре им. Гетти в кaчестве приглaшенного исследовaтеля, – зa их критические зaмечaния. – К.Г.

36

Тацит. Жизнеописание Юлия Агриколы, § 30 // Тацит. Соч.: в 2-х т. Т. 1. / пер. А.С. Бобовича; под ред. М.Е. Сергеенко − СПб., 1993. − С. 328 (Примеч. перев.).